如果您喜歡這篇作品，歡迎點(diǎn)擊右上方

。感謝您的鼓勵(lì)與支持，希望能給您帶來(lái)舒適的閱讀體驗(yàn)。

每個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，都會(huì)出現(xiàn)一大批社會(huì)精英銳意進(jìn)取，去探索新的發(fā)展道路，在亂世中創(chuàng)造出來(lái)新的思想，思想的鋒芒相互交鋒，創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)輝煌而精彩的時(shí)代。

歷史上的大變革時(shí)代，離我們0近的就是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的大變革時(shí)代，新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)思想界泛起了大浪潮，有效革新了中國(guó)人的思想觀念。

而上一次的社會(huì)大變革則是從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)代，這一時(shí)代就是在我國(guó)的東周時(shí)期，也就是我們所說的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

這一時(shí)代是生產(chǎn)力大變革的時(shí)代，

鐵農(nóng)具和牛耕的推廣使得農(nóng)耕的生產(chǎn)效率大大提升，大量勞動(dòng)力得到解放，原有的井田制赫熱壓機(jī)爾宗法制度已經(jīng)不符合生產(chǎn)力解放以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

社會(huì)制度、文化上出現(xiàn)了一大批亟待解決的問題，所以這一時(shí)代也涌現(xiàn)出來(lái)了一大批社會(huì)各階層的的代表人物，試圖解決問題出現(xiàn)了儒道墨法等諸多思想流派，各自著書立說，相互交鋒，相互論戰(zhàn)。

這是中國(guó)思想文化歷史上0為輝煌燦爛，0為群星閃耀的年代。

這一時(shí)代百花齊放百家爭(zhēng)鳴，在歷史記載當(dāng)中，各個(gè)學(xué)術(shù)流派數(shù)得上名字的就高達(dá)一百八十九家之多，但其中流傳0廣，影響0大的流派也只不過是十多家。

我們0熟悉的就是儒家和道家，儒家也是直接統(tǒng)治了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000年之久。

但在當(dāng)時(shí)，有一個(gè)可以與儒家學(xué)派相抗衡，甚至鋒芒超過儒家學(xué)派的存在，那就是墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)派。

墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)可謂是熱壓機(jī)盛極一時(shí)。

但是到了秦漢以后，各家學(xué)派都在一定程度上得到了那部分的繼承，唯獨(dú)墨家，卻就此銷聲匿跡了

記錄極少的墨家

“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。”——《史記孟荀列傳》

這是太史公在《史記》中描述墨子的二十四個(gè)字，沒錯(cuò)，只有24個(gè)字，在先秦諸子當(dāng)中，墨子是0一個(gè)沒有單獨(dú)列傳的，可見墨家學(xué)派到了漢武帝時(shí)期如何沒落。

.即使是太史公司馬遷找盡了材料，也沒有找到太多可供參考的墨子生平，也就難以給他做詳細(xì)描述，著書立傳了。

但是墨子的形象卻是頻繁出現(xiàn)在其他各種大事件當(dāng)中，才能讓我們斷斷續(xù)續(xù)地了解他的一些事跡。

墨子是殷商后裔，滅亡后被分封到了如今河南商丘周邊的宋國(guó)，但根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承熱壓機(jī)的宗法制度，墨子祖先并非嫡系血脈。

所以天下的地盤也就那么多，子孫多了不可能會(huì)無(wú)限分封下去，所以傳到墨子這一代，就已經(jīng)有效淪為平民了。

墨子雖然是貴族后裔，但家里能給他出了一些貴族遺留下來(lái)的文化教養(yǎng)之外別無(wú)他用，所以墨子在年少的時(shí)候就已經(jīng)開始從事生產(chǎn)，謀生計(jì)了。

墨子年少時(shí)代做過牧童，也學(xué)過木工，十分貼近底層勞動(dòng)人民的生活。

但只要是金子，在哪里都能發(fā)光，天資聰穎的墨子在木工機(jī)械上的成就非常高，甚至還超出了后世所公認(rèn)的木匠鼻祖魯班。

當(dāng)然，畢竟是貴族后裔，墨子除了在底層體察民間疾苦之外，還是受到了很多優(yōu)良的教育的，不然也不會(huì)再后來(lái)創(chuàng)造出來(lái)理論系統(tǒng)十分完善的墨家學(xué)說出來(lái)。

后來(lái)，當(dāng)墨子的知識(shí)儲(chǔ)備達(dá)到一個(gè)十分熱壓機(jī)完善的時(shí)候，宋國(guó)這個(gè)地方的文化已經(jīng)容不下他了。

所以他就離開家門，外出拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國(guó)之道，借以豐富自己的學(xué)

識(shí)和視野，以救國(guó)救民，為改革這個(gè)變革的時(shí)代，為后世探索出來(lái)一條道路出來(lái)。

墨子游學(xué)各處，0終選擇了儒家的學(xué)說。

但當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)說雖然也是在探尋社會(huì)變革的新道路，但還是在強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)周王朝的禮制，以將社會(huì)規(guī)則重新拉回正軌。

禮數(shù)繁雜陳舊，讓墨子不堪忍受，當(dāng)然也有可能是當(dāng)時(shí)墨子求教的儒學(xué)家功力不夠，于是墨子就丟棄儒家而去，并在儒家的一些思想的基礎(chǔ)之上，另立新說，建立了自己的墨家學(xué)派。

墨子主張“兼愛”、“非攻”，在看上去和儒家的思想是有一定的相似性的，但是卻大不相同。

因?yàn)槿寮业膼凼?a href="http://m.hnxinnengyuan.com" title="創(chuàng)意木工機(jī)械" style="color: red;">熱壓機(jī)有等級(jí)性的，是在周禮的基礎(chǔ)之上對(duì)公侯伯子男以及庶民進(jìn)行有等級(jí)、有差別的愛。

但是墨子則不一樣，墨子主張的兼愛則是不分等級(jí)、不分地域的無(wú)差別的人與人之間的相愛。和儒家學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的綱常禮教大不相同，甚至有效相反。

也正是這樣的思想，讓墨子在當(dāng)時(shí)的世界上吸引了大批信徒，一度和已經(jīng)發(fā)展了將近百年的儒家學(xué)說分庭抗禮，甚至光芒已經(jīng)隱隱蓋過了儒家學(xué)說。

但墨家學(xué)說的思想這注定不能被后人所接受，主要原因有以下兩點(diǎn)：

階級(jí)基礎(chǔ)薄弱

墨子雖然出身于沒落貴族世家，但其身份已經(jīng)不是貴族了，已經(jīng)是有效意義上的農(nóng)民階層或者說是工農(nóng)階層了。

他所代表的是廣大工農(nóng)階層的利益，這從他所倡導(dǎo)的“兼愛”就可以很明顯的看出來(lái)，這種思想雖然極富進(jìn)熱壓機(jī)步意義，但很明顯是不符合后來(lái)的封建社會(huì)的。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)正值奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，一塊耕地所需要的奴隸大大減少，一人一牛就可以完成之前很多奴隸才能完成的工作量了。

但是世界上的人還是那么多，于是剩余的勞動(dòng)力就去開墾新的荒地，原來(lái)給周王種的公田也就慢慢荒廢，畢竟不是給自己吃的，干多干少都一樣，甚至干和不干都一樣。

大批農(nóng)民在開墾荒地的過程當(dāng)中獲得了屬于自己的土地，再加上鐵農(nóng)具和牛耕這樣在當(dāng)時(shí)看來(lái)十分先進(jìn)的生產(chǎn)力工具的廣泛運(yùn)用，工農(nóng)階層在當(dāng)時(shí)也是有了一段相當(dāng)好高的收入的。

這也是墨子的學(xué)說為什么能夠在當(dāng)時(shí)受到一些人追捧的原因。

短期的開墾，短期的耕種，土地自然是你的，人與人之間熱壓機(jī)還是有差別的，在耕種一段時(shí)間之后，富農(nóng)出現(xiàn)。

富農(nóng)再搞點(diǎn)投機(jī)，在饑荒之年憑借自己的存量搞點(diǎn)貸款等等，土地兼并就開始出現(xiàn)了。

地主階級(jí)或是脫身于農(nóng)民，或是脫身于舊貴族，但這都不重要，重要的是新的剝削關(guān)系出現(xiàn)，農(nóng)民階層在剛剛出現(xiàn)的短暫輝煌就只能使用曇花一現(xiàn)了。

但當(dāng)時(shí)0主要的矛盾，還是想要獲得

更多土地的地主階級(jí)，和占有大量奴隸和耕地的舊貴族之間的矛盾。

等到地主階級(jí)打敗了舊貴族，或者說是同化了舊貴族，整個(gè)政府所代表的利益就是大地主階級(jí)的利益了。

而你一個(gè)墨家學(xué)派，不給我剛剛興起、勢(shì)頭正盛的地主階級(jí)說話，還去幫著被剝削階層的工農(nóng)階層說話，怎么可能會(huì)容忍這樣的學(xué)說存在呢？

墨家組織嚴(yán)密

墨家除了是一個(gè)思想學(xué)派之外，熱壓機(jī)還有著十分嚴(yán)密的組織架構(gòu)，組織架構(gòu)之內(nèi)也有著非常嚴(yán)密的規(guī)則，當(dāng)然這種規(guī)則不是階級(jí)壓迫的規(guī)則，而是人人平等的內(nèi)部教條，不分貴賤的約束條例。

墨家本身就有著非常嚴(yán)密的分工，墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。

墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”

例如墨家首領(lǐng)的腹朜的愛子不小心傷人性命﹐秦惠王這個(gè)當(dāng)時(shí)秦國(guó)的一把手都親開尊口說要寬恕了﹐但墨家人絕不容忍，堅(jiān)持要?dú)⑷藘斆?，要將殺人者繩之以法的“墨者之法”

這樣一來(lái)，豈不是駁了君主的面子？

墨家學(xué)派對(duì)自己人的管控，是終身制的，儼然是一個(gè)終身制的黨派，墨者前往各國(guó)當(dāng)官，是要服從組織安排的。

而且在當(dāng)官的時(shí)候也要踐行熱壓機(jī)墨家學(xué)派的思想，如果實(shí)施不下去，哪怕是不做這個(gè)官，也要堅(jiān)持墨家思想。

如此的高要求高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)墨家本身的發(fā)展來(lái)說或許是一件好事，但對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說卻是一件壞事。

墨家對(duì)墨者的且對(duì)控制力，已經(jīng)是大大搶了統(tǒng)治者的風(fēng)頭，如此嚴(yán)密的宗教性質(zhì)的組織，儼然就是一個(gè)第二政府了。

政府不會(huì)容忍這樣的存在的，這就像后世西方的教權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)，在中國(guó)這個(gè)大一統(tǒng)的朝代之下，宰相權(quán)力過大都會(huì)被皇帝給廢除，更不要說你一個(gè)民間組織了。

并且你代表的還不是我們大地主階級(jí)的統(tǒng)治階級(jí)的利益，而是那幫被統(tǒng)治階級(jí)的利益，那就更不能容忍墨家學(xué)派這樣的存在了。

結(jié)語(yǔ)：

所以，墨家學(xué)派大的銷聲匿跡并不是它本身的思想不好，而是他所代表的階級(jí)在當(dāng)時(shí)太過弱小熱壓機(jī)，再加上儒學(xué)、道家思想對(duì)墨家的排擠打壓，統(tǒng)治階級(jí)的不承認(rèn)，他也就自然沒有了生存的土壤，被滾滾的歷史洪流所湮滅掉了。